Креационизм позиционирует себя как научное течение, но научную аргументацию он использует только в критике эволюционизма. Можно подумать, что идеи креациони́зма вполне приемлемы для верующего человека, но это не так. Фактически, философия креациони́зма вытекает из одного серьезного заблуждения, коренящегося в глубинах религиозной аксиоматики. А именно, в вере во всемогущего Бога. Это представление опирается на библейский догмат о сотворении мира и последующем непосредственном участии Бога в делах людей.
Однако всемогущество Бога не исключает его отсутствия в делах "мира кесаря". Мир наплодил нечистоты, среди которых Богу нет места. Он чист и не живет в интригах нашей жизни. Ему чужды наши интересы. Он участвует только в нравственных отношениях людей.
В целом, актуальная мировоззренческая доктрина такова: Сознание первично, но в глубинах его произошло драматическое событие, условно называемое "падением", повлекшее за собой возникновение относительно самостоятельного феномена - материи. Материя - это след падения, а не продукт творчества сознания. Незаконно рожденное дитя (материя) обрело ту свободу, которую и видит материализм.
Мне понятно настроение человека, который неприязненно относится к идее божественного творения всего. У меня точно такая же неприязнь, однако я не материалист. Вот моя позиция:
- Бог есть, с Ним связана духовная жизнь мира, Он наш духовный Родитель, Учитель, Судья. Это этическая реальность.
- Бог материю не творил, следовательно, Он не создавал физические законы. В науке нам не предстает тайна Его созиданий, поэтому изучение природы должно строиться на материалистических принципах.
Отрицание идеи креационизма вовсе не есть утверждение мировоззрения материализма. Оно лишь означает, что в познании материальных превращений можно и нужно использовать материалистические принципы, ставшие основой науки. Но сочетание этих принципов с метафизикой порождает самостоятельную идеологическую проблему - проблему генезиса материи, общий смысл которой определен понятием "падение". Последнее также не может быть предметом креационизма, поскольку предполагает явление, возникающее вопреки "разумному замыслу". В работе "Образы сущего" (в главах, представляющих физику живого универсума) дается модель генезиса материи на уровне физических частиц (а также клеточной структуры). Она фактически описывает становление мирового дуализма.
Итак, креационизм - есть порождение догмата религии о творении материального мира. Подчеркну, однако, что я не противопоставляю себя намеренно какой-либо религии. Пусть это выглядит не логично, но меня эта проблема не интересует: я отвергаю лишь определенный догмат.
В статье использован материал книги "Образы сущего", автор Лев Чиворепла