В диалектике Гегеля противоречие является основой развития. То есть борьба и война объявляется двигателем прогресса и гуманизма. Однако рассмотрим, как же благие противоположности, дополняющие друг друга до совершенства, становятся добром и злом. Для того, чтобы противоположности (свет и тьма, день и ночь, холод и тепло, мужчина и женщина, индивид и государство и прочее) вступили между собой в непримиримый бой, они должны сначала разорвать взаимосвязь, которая их объединяет. Так они становятся бездуховными противоположностями. Это первый шаг к противоречию. Далее. По причине нужды противоположностей друг в друге и невозможности удовлетворить эту нужду, каждая бездуховная противоположность выращивает внутри себя и из самой себя новую противоположность. Тьма таким образом делиться внутри себя на тьму и свет, а свет – на свет и тьму. Свет и Тьма начинают агрессивно конкурировать между собой за внешнее и внутреннее пространство, вместо того, чтобы дополнять друг друга до совершенства. Свет начинает насильно занимать часть пространства тьмы, а тьма – завоевывать часть пространства света. Так из бездуховных противоположностей рождаются расколотые внутри себя полярности и рождается также закон «единства и борьбы противоположностей». Или закон войны всех против всех как источник прогресса и гуманизма. Путь к миру лежит в обратном направлении. Сначала полярности должны осознать свою расщепленность, ущербность и необходимость во взаимосвязи. Так они снова превратятся в благие противоположности. Потом противоположности должны осознать, что они дополняют друг друга до совершенства, что они вовсе никакие не противоположности, а взаимные дополнительности. Свет и Тьма как противоположности должны стать единым Светом-Тьмой и единым Тьмой-Светом как взаимными дополнительностями. После этого взаимные дополнительности должны прийти к Истине, как взаимному Компромиссу или триалектической динамической Целостности, без насилия порождающей новые, более совершенные противоположности и взаимные дополнительности. И этот цикл взаимного совершенствования противоположностей бесконечен и в нем нет никакой борьбы и никакого насилия между ними. В этом цикле развития Истина как Компромисс между противоположностями и взаимными дополнительностями нужна для их стабилизации, а сами противоположности и взаимные дополнительности нужны для развития Истины.
