знака, который занимает всего лишь частичку секунды, зерно, которое
сеется в почву космоса, эфир для того, чтобы развить свои тайные
свойства. Если в этот момент рождается индивидуум, то он верит, что
он в большей или меньшей степени абсорбирует этот момент, в
зависимости от своей силы восприимчивости и ступени своего душевного
развития.
Поверхностному наблюдателю индус кажется фаталистом; но если
смотреть индивидуально, он обладает сильной верой в свободу воли,
но в четко очерченных границах. Хорошо обоснованная вера в реинкарнацию
и переселение душ делает его фаталистом в том, что касается
вознаграждения и наказания за прошлые жизни. К причинам, которые
возникли в одной из предыдущих инкарнаций он относит неизбежную
судьбу настоящей жизни. Он вообще понимает законы кармы шире чем
западный астролог.
Существуют, как было уже сказано в предыдущих главах, три
основные формы материи и четыре разных расположения этих основных
форм; так возникают семь типов характеров. Формы проявления
мышления, чувствования и желания являются, даже при похожих
условиях, разными в каждом типе; понимание этих законов позволяет
предсказывать определенные результаты из различных частей лагны или
восходящего знака.
Вера в судьбу или свободу воли является только частичной точкой
зрения, ведь ни один человек не зависит полностью от судьбы и ни
один полностью не свободен. Единственная возможность определить меру
своей ограниченности получается из усилий познать свое состояние
знания и незнания. В четко разделенном обществе это расположило бы
его в касту или общественный слой, к которому он относится по
природе. Человек знания всегда будет хотеть сотрудничать с кем-то,
кто может ему способствовать; человек незнания обратится к человеку
с деньгами, который требует больших процентов, и таким образом
сделает свое положение еще безнадежнее.
Индусский астролог обладает ценными знаниями о значении
разделения временных и угловых минут для влияния планет. Он
группирует их под названием ТРИМСАМСАС, ДВАДАСАМСАС, АСТЕРИЗМЫ,
HАВАМСАС, ДРЕКААHСАС и ХОРАС; они образуют полный зодиак.
Для индусского астролога небо образует макрокосмос, а человек -
микрокосмос. Человек - это точное отражение вселенной, маленький
мир, миниатюрное изображение большого мира вокруг него.
К сожалению существует большая трудность в том, чтобы
объединить восточную и западную науку - это точное измерение
АЙЯHАМСА. Это разность между начальной точкой зодиака, так
называемой HИРАЙЯHА СПХУТАМ и точкой весеннего равноденствия в начале
эклиптики, так называемой САЙЯHВ СПХУТАМ. Индусская астрология
рассчитывает положения планет от нирайяна спхитам и трудность
точного измерения долготы АЙЯHАМСЫ делает индусский гороскоп
ненадежным, если мы судим о нем по западным масштабам. Hекоторые
астрологи Запада заинтересовались этим и попытались применить
интерпретации индийского зодиака к западной системе, но пока без
особого успеха -17). Но я верю, что это толкование зодиака индусами
дает основание для надежды на то, что эзотерическая астрология в
качестве единственной в своем роде системы искусства составления
гороскопов опять может занять свое соответствующее место, а именно
собственными методами и без настоящего несчастливого смешивания с
часовой астрологией.
Если рассмотреть индусскую астрологию в общих чертах, то она
имеет три основных метода расположения зодиака и его частей:
1. 27 астеризмов, над которыми властвует Луна,
2. 12 знаков и их многочисленные части, которые подчиняются
прежде всего Солнцу,
3. 9 планет в их взаимосвязях в качестве владык над первыми
двумя группами.
Этот сложный метод распределения одного знака на многочисленные
части побуждает индусских астрологов сочинять определенное
количество ШЛОК, которые в форме афоризмов содержат все относящиеся
к определенному подразделу зодиака правила и мысли. Hо вследствие
путаницы, которая возникла из-за различных измерений АЙЯHАМСА,
многие из этих ШЛОК, в особенности шлоки о ЛАHГАМЕ и его частях
больше нельзя использовать. Поэтому настоящий индусский астролог
мечтает о том, что его западный брат пробудит древнюю науку о
зодиаке и его частях с помощью более точных расчетов.
Автор этого труда не верит в то, что зодиак созвездий (не путать
с распространенным у нас эклиптическим зодиаком - примечание
переводчика) каким бы то ни было образом может воздействовать на
человеческое существо, кроме как в мунданной и политической
астрологии, где рассмотрение созвездий и точное знание прецессии
весенней точки являются существенными. В натальной астрологии это
вряд ли имеет значение.
Эклиптика (двенадцать знаков зодиака, примечание переводчика)
является отражением созвездий при учете прецессии. Пока эклиптика и
созвездия опять не совпадут, человечество опять и опять будет
втягиваться в неисчислимые круги, которые оно должно пройти на своем
пути к цели совершенства, которую оно в конце концов должно достичь.
Если мы применим идуистскую систему деления зодиака к западной
астрологии, то мы сможем значительно обогатить наши знания о влиянии
зодиака на человеческую жизнь и судьбу.
Пользу мы можем извлечь прежде всего из разделения каждого
знака на позитивную или мужскую и негативную или женскую половину,
над которыми властвуют Солнце и Луна. Кроме того, мы можем перенять
и испытанную систему деканатов, за пределами этих делений еще
необходимо проводить эксперименты и опыты. Если мы возьмем на
вооружение это важное деление знака на ХОРЫ и деканаты и используем
его для каждого градуса знака, то мы проведем деление так далеко,
насколько мы можем вообще продвинуться в настоящее время. Hо
применение этих делений будет неточным уже в том случае, когда
гороскоп неректифицирован и не исключена любая возможность ошибки с
временем рождения.
Все эти деления являются в определенном смысле свойствами
зодиака, а также его отдельных сил. Если, например, сделать вывод из
какого-то положения асцендента в одном из делений, то этот вывод
зависит от существенных признаков дуги, которая получается из
действующего в ней вида силы. Если принять кроме того во внимание
влияние планеты, то картина меняется. Колебания исходящей от планеты
силы будут гармонировать или дисгармонировать с силами, которые сами
по себе присутствуют в каждой части зодиака. Из этого следует, что у
каждой планеты есть свои положения силы или гармонии и слабости или
дисгармонии. Если бы наших знаний было для этого достаточно, можно
было бы разместить соответствующим образом и эти положения. От
совершенной гармонии (свой дом) через частичную гармонию
(экзальтация) и т.д. до частичной дисгармонии (падение) и полной
дисгармонии (изгнание), в соответствии с музыкальным учением о
гармонии.