Как правило, отвечают: да, философия научна. В этом нередко убеждены даже те, кто никогда не заглядывал в философскую литературу и понимает под философией несколько житейских советов, которые раздает окружающим. Научность - это всегда повышение статуса любого утверждения и своих познаний даже при отсутствии всякого понятия о том, что такое научность.
Не только философия, но почти все науки прошли через крутые зигзаги в своей истории, их положения не раз пересматривались, а бывало, что менялись на противоположные. Несомненно, многое еще не раз придется переосмыслить. Поэтому весьма непросто сегодня сказать, что осталось научным, а что нет. Однозначных критериев нет. И тем не менее, нельзя отрицать, что сложилась некая совокупность знаний, которая где-то лучше, где-то хуже отражает мир и дает немало полезного в нашей жизни. А если бы эта совокупность всегда заводила в тупик, то она никогда не вывела бы людей из пещер на просторы современной цивилизации.
С точки зрения академической науки научным считается мировоззрение, основанное на данных современных наук и на научном методе мышления, а также не оставляющее места антинаучным, мистическим, религиозным взглядам и предрассудкам.
Сразу бросается в глаза, что наука оценивает сама себя, через саму же науку. Поэтому с таким же успехом любой мистик вправе считать научными исключительно свои взгляды. Однако другого пути нет. Мы не можем пока спросить постороннего наблюдателя, который подсказал бы, что у нас научно, а что нелепый миф.
Чтобы оценивать научность, недостаточно сравнивать только сегодняшние знания. Надо знать историю развития науки и представлений о научности. Для философии характерна еще сложность в том, что она включает множество направлений. И то, что одни считают непреложной истиной, другие - заблуждением.
Философия зародилась в древней Индии, Китае, Египте. Классический вид она стала принимать в древней Греции. Философия складывалась как первая историческая форма теоретического знания и первоначально отвечала на вопросы, которые уже были поставлены религиозно-мифологическим мировоззрением. Однако способ решения уже был другим и основывался на теоретическом анализе этих вопросов, согласованном с логикой и практикой.
Мыслители античного мира Фалес, Анаксимен, Анаксимандр, Парменид, Гераклит и др. стремились понять происхождение многообразных природных явлений. Их натурфилософия - философское учение о природе - было первой исторической формой философского мышления.
По мере накопления знаний шел процесс дифференциации первоначально нерасчлененного знания. Выделились математика, медицина, астрономия... Формировались и новые философские разделы: онтология - учение о бытии и сущности всего существующего, гносеология - теория познания, логика - наука о формах мышления, философия истории, этика, эстетика.
В эпоху Возрождения и далее в XVII-XVIII веках самостоятельными стали механика, физика, химия, биология, юриспруденция, политическая экономия. С тех пор философия не занимается решением специальных проблем отпочковавшихся наук, а охватывает общенаучные мировоззренческие вопросы, которые имеются в частных науках, но не могут быть решены в их рамках.
Взаимодействие философии с другими науками не было гладким. Из-за недостатка фактического материала философское исследование нередко носило абстрактный, умозрительный характер и потом оказывалось в противоречии с новыми фактами. Некоторые мыслители создавали энциклопедические системы, полагая, что философия способна выходить за пределы опыта и давать "сверхнаучное" знание. Такие иллюзии, как правило, опровергались последующим развитием частных наук, но продолжают тешить энтузиастов, вознамерившихся осчастливить мир. Идея очень привлекательна тем, что освобождает от надобности заглядывать в книги и сулит немедленную выгоду. Есть и противоположная тенденция, вообще отрицающая философию, например, на том основании, что каждая наука - сама себе философия.
При всем многообразии философских учений все они сталкиваются с основным вопросом об отношении сознания к бытию, духовного к материальному. Хотя есть мнение о надуманности самого вопроса, но все направления так или иначе примыкают к материализму или идеализму в зависимости от ответа на основной вопрос. Дуалистические теории, пытающиеся совместить духовное начало с материальным, обычно тяготеют к идеализму.
Основной вопрос имеет две стороны: о сущности мира и о его познаваемости.
Второй важнейший вопрос философии: находится ли мир в развитии? Так что история философии представляет не только борьбу материализма и идеализма, но и диалектики против метафизики. Диалектика рассматривает вещи в их взаимной связи и противоречивом развитии. Противоположный даилектическому метод познания называется метафизическим. Решение ключевых вопросов диктует многое остальное, так что обычно бывают тщетны попытки как-то примирить разные течения и дать всем общие советы, особенно без вникания в суть направлений.
Все это азы и редкие вехи в истории философии, которые нелишне знать всем, кто начинает задумываться от окружающем мире. А еще лучше ознакомиться с достижениями предшественников, чтобы не открывать заново известное и не повторять ошибки, которые уже давно были исправлены.
Нередко начинающие вообще не представляют, к какому философскому направлению относятся, поскольку не знают об их наличии. Конечно, было бы лишним требовать научность от философских диспутов на лестничной клетке, в курилке или в религиозных кругах. Но системность и непротиворечивость не лишни для любых воззрений.
Поэтому естественно вызывают сомнения "философии", которые исчерпываются одной фразой, например, "моя философия - переходить улицу только на зеленый свет", или "я люблю вас всех". Нетрудно догадаться, что переход улицы по правилам сочетается с законопослушанием и уважением к людям, так что многое говорит о человеке, но, так сказать, между строк, и ничего конкретного он не дает. А проповеди моральных норм обычно не мешают рекламирующему делать для себя большие исключения. Философия любви также обычно предполагает, чтобы любили самого философа. Аналогично традиции гостеприимства нередко приводят к хватанию за нож, когда гость из иных краев не отличается столь же редкой любезностью.
Тем не менее, специфика философии такова, что в ней нельзя навсегда отвергнуть даже провалившуюся идею. Все учения прошлого - это ценнейший материал для развития философии. Он всегда дает пищу для размышлений, а самые экстраординарные и сомнительные идеи - тем более. Если бы не было Дюринга, то мог бы не состояться как мыслитель Ф.Энгельс с его "Анти-Дюрингом". Без Г.Гегеля, как превознесенного, так и раскритикованного, не было бы всей современной философии. Поэтому все философские искания, сколь бы незрелыми и далекими от науки они ни казались, всегда представляют интерес и имеют значение для общества. Н.В.Невесенко