приводить его полностью! ""Все люди верят, - одни верят, что Бог есть, другие верят что Бога нет, и то и другое недоказуемо. Будете пересчитывать? "" Пастор из к/ф ""Берегись автомобиля"". Прежде чем судить и обсуждать верующих, начнём с неверующих и сомневающихся. Я уверен, что больше всего среди тех, кто считает, пересчитывает и высчитывает много сомневающихся в подсчётах не поверивших тем, кто уверен в своих расчётах.
А дальше идёт утверждение, что «поэтому если невозможно доказать отсутствие Бога, то еще труднее отрицать очевидные законы, отдающие искусственным происхождением. Однако, почему бы лишний раз не пересчитать?» Почему человек не верить в существование чего-то? Психологи сразу дают ответ. Потому, что нет точных и веских доказательств, точных расчётов, проверенных на опыте. Если говорить о вечной дискуссии между верующими и неверующими, то верующие верят, что Бог есть. А неверующие верят (тоже верят!!!), что Бога нет. С обеих сторон есть множество аргументов и доказательств с вычислениями и подсчётами. Дополню словами атеистов: «Я не поверю, пока не будет доказательств или сам не увижу.» В противном случае атеист верит в отсутствие Бога. Потому что «верить значит точно знать» И в этом деле нужны уточнения о каком Боге идёт речь. Есть Бог, которого создали люди, а есть Бог, который создал самих людей. И тогда вера сводится к тому, кто кого создал первым.
Сомневающиеся всегда не уверены ни в одном, ни в другом, им нужны веские доводы и точные сведения о знаниях истины. Но даже если им дать такие знания, они всё равно будут пропадать в сомнениях. Так сомневающийся математик с философским складом мышления точно знает, что чем больше он познаёт, тем больше он убеждается, что он ничего не знает. И если у него по этому поводу исчезают всякие сомнения, то он уже даже не гений, а так тупоголовый неуч. Качественно мыслящий верующий всегда верит своим глазам, ушам и тем, кто у него в авторитете. Если поверить на слово, что мир пребывал в хаосе и кто-то магически его упорядочил, дав миру законы, то это было начальное слово и словом было Бог. Хотите, верьте в это, а хотите нет ваше дело так считать.
""Свежо предание, да верится с трудом!""- Эта пословица означает, что рассказанная история кажется неправдоподобной, выдуманной. Предание - это доверительный рассказ, поверье, передающееся из поколения в поколение верующих. Я думаю, что происхождение этой пословицы такое: чем новее история, тем обычно она правдивее, точнее и математичнее, к ней ничего не успели присочинить, а в случае божественного законодательства, несмотря на новизну, рассказанная история о происхождении законов уже кажется неправдоподобной! Хоть пословицы и поговорки - это устное народное творчество, однако, у этой пословицы есть автор – это А.С. Грибоедов. В его комедии "" Горе от ума"" есть множество крылатых фраз, которые люди считают безымянными, придуманными тренированным и качественным мышлением гениев, верующих в разум и авторитетные общепринятые доводы.
То же самое можно прилепить и к законодательству. Определить закономерность может тренированный ум с качественным шевелением извилин, более того, если у него математические способности и за плечами опыт работы с вычислительными операциями, может сформулировать закон зависимости и выдать соответствующую формулу. Что и происходило на протяжении всей обозримой истории человечества. Писались законы естества, о сохранности энергии, вещества, импульса и даже финансов. Любому неучу стало известно, что из ничего, ничего не появится и не исчезнет без следа, а только может переходить из одного в другое.
Вот так и с логикой, в которую можно верить или нет, но рассуждать логически никому не запрещено. Только вот делить на ноль нельзя, не по правилам и не по закону это действие и поэтому у учёных естественников возникает неопределённость с соответствующими выводами о неприличности и непонимании из-за искривлённого мировоззрения неверующих им. Аналогично и с верующими в сверхъестественное. Далай-лама пробудил буддистов, высказав секреты Будды о том, что все вещи не постоянны по своей природе. В мире существует перерождение, ибо там где конец, всегда есть начало. Карма у всех в виде замкнутой причинно-следственной цепи. Карусель сансары предполагает цикличность происходящего на протяжении периода жизни и смерти. Нирвана не что иное, как иерархичная, пирамидально-многогранная устойчивость при зарождении, накоплении, становлении и распаде. Тхарма-взаимосвязанная взаимозависимость всего во всём и суть бытия по буддизму заключена в накоплении, сохранности информационно-энергетического потенциала с воспроизводством подобия.
Духовно обогащённые и высококачественно мыслящие просветлённые мудрецы верят в то, что Реально Абсолютный Мир образуется из Абсолютного Пространства Космоса-отца Абсолюта, Абсолютной Материи-матери Абсолюта и Абсолютного Времени вечного и бесконечного Абсолюта.
Абсолют и есть главный законодатель, давший законы Отцу, Матери и абсолютно всему тому, что сам же и создал в последствии по своему образу и подобию. Его всеобщий и самый главный закон-это закон Абсолюта
о взаимообогащении тяжёлой и духовной материи в любви и взаимопонимании, взаимотолкании к динамике, колебании и духовной иерархии. Как пишет в своей «Тайной Доктрине теософичка Блаватская, существует Первичный Хаос и Основной Принцип мировой души, соединённый в философиях с Акашей и Майей в небесной сфере Девы Матери, на лоне которой «по оплодотворении божественным Духом» и зарождается символ Блэди будущей души, получающей мат. обеспечение на Земле в виде Огня жизни, Силы и Действия. А дальше Хаос, Теос и Космос сформировали многомерное пространство на все четыре стороны обозначенное символом креста (тетрактисы).
Академики считают, что Законодатель узаконил вечное изменение и движение, убив веру в интракосмические силы и явился первопричиной движухи притяжения и расталкивания скоплений. Ведающий академик Франкер написал: «Притяжение между небесными телами основано на отталкивании: это солнце, которое толкает планеты вперёд, ибо иначе их движение остановилось бы». А вот другой ведун из Академии Ведающих Академиков говорит о жизненном магнетизме, употребляя язык, который ближе к Духовному Оккультизму, нежели к теософско-материалистической духовности. И в связи с этим:
«Богоподобие своё в духовном свете,
Богоизбранность в символизме пиетета,
За откровение искомый принимая фон,
Идея оккультизма есть незыблемый закон.»